阿镗乐论之一：音乐之美

（第九至二十四）

九
    Helen Keller 小姐有句名言：“世界上最美丽的东西，看不见也摸不着，要靠心灵去感受。”音乐中的意境之美，就是最美丽的东西。可惜学院派的音乐教授和教科书，大都只讲道，以至令最好最美的东西逐渐失落，不为当代人所珍惜珍重。

十
    祷告的声音，是最美的声音；祷告的音乐，是最美的音乐。舒伯特的“圣母颂”、普契尼的“为了爱情，为了艺术”、布鲁赫的“晚祷”，其动人心弦的力量，都不单是来自纯声音之美，而是同时来自圣洁的情感。

十一
    如基督，牺牲一已之生命为世人赎罪；如佛陀，“我不入地狱谁入地狱”；如松柏，严寒下依然青翠；如梅花，冰雪中绽放报春。是为崇高。巴赫的“马太受难乐”、亨德尔的“弥赛亚”、贝多芬的“欢乐颂”，皆是以音乐表现崇高精神的典范之作。中国音乐似乎欠缺“崇高”的传统。这或许是近代中国劫难不断的远因之一？

十二
      无机巧之心，无名利之意，无淫邪之气，不知权力和痛苦为何物，沧桑历尽而稚气犹存。是为童真。
    富有而不自夸，同流而不合污，得意而不忘形，有泪而不轻流，苦痛自己独担而快乐给予别人，是为高贵。
    莫扎特的音乐，兼具童真与高贵之美。

十三
      恶势力面前不畏懼，恶命运当头不颓唐，绝境之中仍充满斗志，屡败屡战，独挽狂澜，砥柱中流，自强不息。是为奋发。贝多芬和布拉姆斯的音乐，处处充满奋发精神。

十四
      岳武穆思国耻而怒发冲冠，苏子瞻念亡妻而梦中泪千行，孟东野叹无以报春晖，纳兰容若盼与知已缘结他生里。是为深情。大家之作，无不深情。中国的戏曲音乐，处处深情。区区之小作，也入此类。

十五
      道之所在,虽千万人吾往矣;义之当为,千金散尽不后悔;情之所钟,世俗礼法如粪土;兴之所至,与君痛饮三百杯。是为豪放。李斯特的匈牙利狂想曲，比才的“卡门”、中国的新疆民歌，均是豪放之作。

十六
      兰花香于幽谷，睡莲开于月夜，陶潜采菊东篱，王维长伴山水。是为淡雅。巴赫的“G弦上的咏叹调”、莫扎特的协奏曲慢板乐章、刘天华的“良宵”，均是淡雅的代表之作。

十七
      李尔王苦头吃尽才知后悔，李后主思念江山独自凭栏，伍子胥出生入死反被赐死，彭德怀为民请命送掉老命。是为悲凉。威尔第的“奥赛罗”、拉赫曼尼诺夫的第二号钢琴协奏曲、马勒的“大地之歌”，均是悲凉的代表作。

十八
      千花斗艳，百鸟争鸣，焰火满天，礼炮动地，人潮涌，举国狂。是为绚烂。拉威尔的“波丽露”、里姆斯基.科萨科夫的“西班牙狂想曲”、柴可夫斯基的“意大利狂想曲”，均是绚烂之作。

十九
       鸟踪绝，人迹灭，老翁独钓寒江雪；尘不染，俗不沾，老僧入定忘大千。是为空灵。西方音乐缺少空灵的传统。要求之，唯有中国的古琴音乐。

二十
      心与圣灵相通，喜事双双来临，闲对良辰美景，难题忽然自破。是为欢娱。莫扎特的欢娱，是天使在玩耍；贝多芬的欢娱，是巨人唱凯歌；约翰斯特劳斯的欢娱，是世俗之人享受生命。

二十一
      穷、困、病相交煎逼，与亲爱者死别生离，见花落而知生命无常，被欺屈却无处可诉。是为哀伤。同是哀伤，西方音乐多悲伤忧郁之作，如柴可夫斯基的第六交响乐、马勒的第五交响乐等；中国音乐却多哀愁怨恨之曲，如“昭君怨”、“双声恨”、“江河水”等。中国人历代苦难甚多，与此究竟孰是因？孰是果？抑或互为因果？真希望才智之士，有教于我。

二十二
       勇士策马飞奔，英雄力降猛虎，纤夫急流勇进，村民击鼓欢歌。是为粗犷。卡恰都良的“马刀舞”、巴尔托克的“第一号狂想曲”、史特拉文斯基的“春之祭”，均是粗犷的代表作。

二十三
       以本族类习用之形式、技法去写非本族类之题材、内容、风情、音调。是为异族情调。此类音乐多长于色彩浓烈而短于深厚深刻。里姆斯基.科萨科夫的“天方夜谭”、克特比的“波斯市场”、克莱斯勒的“中国花鼓”等，均为此类作品的佼佼者。

二十四
      借景抒情意在情，景胜于情二流声，鸟鸣人奏技堪赞，何如迳直听鸟声？是为描模自然音乐之三层次。贝多芬的“田园交响曲”、莫索尔斯基的“图画展览会”等属第一层次；德彪西的“水之反光”、拉威尔的“水之嬉戏”等属第二层次；梅湘的“群鸟录”、广东音乐“鸟投林”等属第三层次。

[下接第二十五至第三十七] [返回]